Cantad salmos a Jehová, porque ha hecho cosas magníficas

El Salterio de Ginebra de 1562 constituye una de las obras litúrgicas más significativas de la Reforma reformada del siglo XVI. Su edición completa reunió los 150 salmos en versificación francesa, principalmente por obra de Clément Marot y Théodore de Bèze, bajo el impulso pastoral y teológico de Juan Calvino. La edición conservada por la Bibliothèque de Genève aparece registrada como Les Pseaumes mis en rime francoise par Clément Marot et Théodore de Bèze, publicada en Ginebra en 1562, con texto y música para el uso congregacional.

Su importancia no radica únicamente en su valor histórico, sino en el principio de adoración que representa. Calvino procuró restaurar el canto congregacional de los salmos, de modo que la alabanza no quedara reservada a un coro especializado, sino que fuera asumida por toda la iglesia reunida. En este sentido, el Salterio de Ginebra expresa una convicción central de la tradición reformada: el pueblo de Dios debe adorar conforme a la Palabra de Dios, con reverencia, entendimiento y participación común.

A diferencia de una colección de himnos de composición libre, el Salterio buscó ofrecer una forma cantable de los salmos bíblicos. Pierre Pidoux señala que el proyecto procuraba mantener fidelidad al texto bíblico, evitando convertir los salmos en comentarios, meditaciones privadas o añadidos doctrinales ajenos al texto sagrado. Aunque Marot y Bèze trabajaron desde traducciones francesas y no directamente desde el hebreo, la intención del proyecto fue conservar el sentido bíblico en una forma métrica apta para el canto de la congregación.

El desarrollo del Salterio fue progresivo. Desde los primeros esfuerzos vinculados a Estrasburgo y Ginebra hasta su culminación en 1562, el proyecto implicó a poetas, pastores y músicos al servicio de la vida litúrgica de la iglesia. Las melodías asociadas al Salterio proceden de diversas etapas y colaboradores, entre ellos Guillaume Franc, Loys Bourgeois y el llamado “Maistre Pierre”, identificado por algunos estudiosos con Pierre Davantès. Esta elaboración cuidadosa muestra que la Reforma no trató el canto congregacional como un elemento accesorio, sino como una disciplina espiritual y eclesial al servicio de la Palabra.

Por ello, el Salterio de Ginebra de 1562 no debe entenderse solamente como una pieza musical antigua, sino como un testimonio de la adoración reformada: bíblica en su contenido, congregacional en su práctica, sobria en su forma y orientada a la gloria de Dios. Su influencia posterior en las iglesias reformadas y presbiterianas confirma su lugar como una de las expresiones más importantes de la salmodia métrica en la historia del protestantismo reformado.

El Salterio Escocés de 1650, conocido en inglés como The Psalms of David in Metre, es una de las obras más representativas de la salmodia presbiteriana. Su título original lo presenta como una versión de los Salmos “en metro”, revisada y comparada con el texto original y con traducciones anteriores, autorizada por la Asamblea General de la Iglesia de Escocia para ser cantada en congregaciones y familias. La edición de 1650 aparece conservada en catálogos de fondos históricos, como el de The Huntington Library, bajo el título The Psalms of David in meeter, con fecha de publicación de 1650.

Su importancia histórica se comprende dentro del contexto de la Reforma escocesa, la tradición puritana y el trabajo de la Asamblea de Westminster. No fue concebido como una simple colección poética, sino como una versión métrica de los Salmos bíblicos destinada al canto congregacional. La Comisión de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia aprobó formalmente esta versión el 23 de noviembre de 1649 y ordenó su uso público, estableciendo que fuera la versión de los Salmos empleada en la Iglesia de Escocia a partir del 1 de mayo de 1650.

Desde una perspectiva teológica, el Salterio Escocés refleja una convicción característica del culto reformado: la alabanza de la iglesia debe estar gobernada por la Palabra de Dios. Por ello, su propósito no fue sustituir los Salmos por composiciones libres, sino poner el texto bíblico en una forma métrica apta para ser cantada por toda la congregación. Esta preocupación por la fidelidad textual explica el cuidado con que fue revisado, comparado y recibido por la iglesia escocesa.

La investigación académica contemporánea también ha mostrado que el origen del Salterio Escocés de 1650 fue más complejo que una atribución individual sencilla. Peter Auger, en Studies in Scottish Literature, reevalúa las fuentes y contribuciones relacionadas con su formación, especialmente en torno a William Mure de Rowallan y Zachary Boyd, mostrando que el salterio surgió de un proceso de revisión e interacción entre varias versiones disponibles, más que de una composición aislada.

Por esta razón, el Salterio Escocés de 1650 debe entenderse como una obra eclesial, confesional y litúrgica. Su valor no reside solamente en su antigüedad, sino en la manera en que expresa la piedad reformada: una adoración sencilla, bíblica, congregacional y reverente. Durante siglos, acompañó la vida pública y doméstica de iglesias presbiterianas, enseñando a cantar las Escrituras con sobriedad, entendimiento y temor de Dios.

En la tradición reformada, este salterio permanece como un testimonio histórico de la centralidad de los Salmos en la adoración cristiana y de la convicción de que el pueblo de Dios debe alabar al Señor con las palabras que Él mismo ha dado a su Iglesia. Su uso se convirtió en un distintivo de la identidad presbiteriana, manteniendo la práctica de la salmodia exclusiva (cantar solo salmos) sin acompañamiento instrumental. Sus rimas y métricas específicas (como la famosa métrica común 8.6.8.6) permitieron que los salmos fueran memorizados y cantados por generaciones de fieles en sus hogares y congregaciones.

El Libro de Adoración: Soli Deo Gloria, es la recopilación oficial utilizada en nuestra congregación para guiar la adoración reverente y conforme a las Escrituras. Enraizado en la teología reformada, este libro ofrece los 150 salmos metrificados y una selección de cánticos bíblicos, asegurando que cada palabra entonada sea fiel al texto inspirado por el Espíritu Santo.

Está ordenado siguiendo el modelo bíblico de liturgia, facilitando que la congregación no solo cante, sino que participe activamente en la confesión de fe y las lecturas antifonales.

Útil tanto para el culto público como para la adoración familiar, preservando la herencia de los salterios históricos en un lenguaje accesible para hoy.